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、业病：如《摩诃止观》言：“或专是先世业。或今世破戒动先世业。业力成病。”
（3）、鬼神致病等……。
《摩诃止观》卷八言：众生之病皆因六缘而起，...
了幻法师
了幻法师|因果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/20410434053.html
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将止观实践法义教义化、组织化、体系化。其著作有‘小止观’、‘摩诃止观’，即以止观之意义构成其体系，而以空假中三观之实践法完成其组织。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10502112899.html
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摩诃止观》卷三上，《大正藏》卷四六，22b。】，因此奠定了“止观相即”的原则。智顗的止观体系，包括渐次止观、不定止观、圆顿止观三种。止观相即，其实仅限于他所讲的圆顿止观。在这种框架里，对于止观的界定，要从“实相”、“法性”入手。灌顶（561～632）在《摩诃止观》的序言里说：
纯一实相，实相外更无别法。法性寂然名止，寂而常照名观。虽言初后，无二无别，是名圆顿止观【《摩诃止观》卷一上，《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441953403.html
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法华经安乐行》阐明一乘顿悟之义，强调法华三昧，其中“一心具万行”、“众生与如来，同共一法身”的论述，已孕育着“一念三千”之旨。法华三昧、随自意三昧在智顗的《摩诃止观》和《法华三昧忏仪》、《释摩诃般若波罗蜜... 三 将止观从一种佛教徒的自我修证方法，上升到系统的理论，在天台宗的实际创始者智顗手中也有一个思想上的发展过程。灌顶在述《摩诃止观》的缘起时写道：“天台传南岳三种止观：一渐次，二不定，三圆顿。”...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352560547.html
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【内容提要】 止与观是两种最具代表性的禅法，智顗以毕生精力宣扬‘摩诃止观’，提出了‘止观相即’的原则。本文进而揭示‘圆融相即’与‘互具相即’的两种不同的方式，分别体现在智顗‘三谛圆融’与‘一念三千’...，天台宗的实际创始人智顗（538～597），毕其一生精力，倡导圆顿止观（亦称摩诃止观），揭示了止观相即的原则。本文根据智顗有关摩诃止观的论述，提出止观相即的两种方式：圆融相即与互具相即。 一、止观相...
李四龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194339258.html
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含义在内，但已“大大地扩充了它的内容”。智顗《摩诃止观》对“止观”有许多解释，如说“法性寂然名止，寂而常照名观”；又说“既知无明即明，不复流动，故名为止；朗然大净，呼之为观”；又说“发菩提心即是观，...、《摩诃止观》。这四部著作反映了智顗止观学说从形成到成熟的三个发展阶段。这三个阶段是：渐次、不定、圆顿。灌顶对此曾有具体介绍，他说： 天台传南岳三种止观。一、渐次；二、不定；三、圆顿。皆 是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353160554.html
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桩大事。天台门下的最大功臣，是灌顶（五六一─六三二），因此，在他为天台大师笔录的“摩诃止观”的开头写序，即提起了天台学派的传承系统。他所提示的，有两个线索：一是依据“付法藏因缘传（经）”，从释迦付...、慧文、慧思、智者，而产生了一念三千的理论。在天台大师的三大部之中，以“摩诃止观”出现得最迟，如说摩诃止观是天台大师晚年最成熟的集大成的论书，一念三千的理论，也是到了摩诃止观之中，才被发挥出来。到后来...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465164775.html
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所谓“止观”即“定慧”，即是“寂照”。《摩诃止观》说：“法性寂照名止，寂而常照名观。”可见止观原是自性具足的功能，因此也是修心究竟的法则。但止观修法有深浅、顿渐、事理、偏圆的不同，像天台止观有渐次、不定、圆顿等三种。《释禅波罗蜜》所说的渐次止观，初浅后深，解顿行渐。《六妙法门》所说的不定止观，前后更互、解顿，行则或渐或顿，《摩诃止观》所说的圆顿止观，初缘实相，造境即中，无不真实，一心三观，圆融具足，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502261441.html
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，于东阳遇金华方岩，示以天台教门并授以《摩诃止观》等书，于是求学于台宗八祖左溪玄朗（673～754）门下。玄朗知为道器，诲以所传天台教观的大旨，其后十余年间专究此学。到天宝七年（748），三十八岁，才在宜兴君山乡的净乐寺出家。既而往会稽的开元寺，就四分律相部宗名僧昙一，广究律部。又在吴郡开元寺，敷讲《摩诃止观》。过了六年（天宝十三年，754），玄朗圆寂，于是在东南各地盛弘天台的教法。当时禅、华严、...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583885890.html
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般若智慧。从“一心三观”经过“一心三智”，修行者认识到“三谛圆融”，实现“一心三谛”的境界。智顗说：“一心三观所成三智，知不思议三境。”【《摩诃止观》卷三上，《大正藏》卷四六，26b。】又说：“三谛具足，只在一心。分别相貌，如次第说；或论道理，只在一心，即空即假即中。”【 《摩诃止观》卷六下，《大正藏》卷四六，84c～85a。】三谛圆融，在这里的意思也就是“三观圆融”、“三智圆融”，我们完全可以换...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442053404.html